4610 池袋　デリヘル嬢 中薗 の日記

最近、ティー・バッグの紅茶のんでないなぁ。

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適切に製造されたティー・バッグは、お茶の葉が遊泳する適度な空間があり、美味しい紅茶を抽出することができる。しかし、多くの場合、ティー･バッグの紅茶は低質である。雑多な種類から適当に混ぜられた小さな固い葉が入れられている場合、タンニンが多く抽出されてしまい渋い紅茶になってしまう。

伝統的なティー・バッグは四角、もしくは角ばった形である。しかし、最近では丸みの帯びたものや、いわゆるテトラパック（三角錐）型のティー・バッグが売り出されている。売り文句によると、茶葉が自由に泳げる空間を確保することにより、より美味しい紅茶を抽出するということであるが、実際にどれだけ違いがあるかは疑問が大きい。

多くの人がティー･バッグを使わずに紅茶を作ったほうが美味しい紅茶になると信じており、儀式めいた一定の手順を踏んで紅茶を作ることがお茶を楽しむ上で必要だと考えている多くの紅茶のブレンドはティーバッグでは販売されておらず、煎れ方などを工夫して自由に楽しむことができる。

紅茶と同じようにコーヒーでも計量済みの廃棄可能な袋に入れられたものが売り出されているが、ティー・バッグと同じような成功を収めていない。これはインスタントコーヒーとはまったく逆の状況である。

ティー･バッグは、紅茶を抽出するための袋だけでなく、その周りの包み紙を指すためにも使われている。包み紙は四角や長方形であり、最低でも商品名とブレンドの名前が印刷されている。一目で見分けがつくように独特のデザインが施されているものもあり、多くのコレクターが存在する。中には2万枚以上も収集した人もいる。

近年では中国茶もティー・バッグで販売されているものがある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

ここで目覚しい発展があったのですね。
これには驚くばかりです。

高原に残った丁零諸部族は、5?6世紀の南北朝時代に「高車」（こうしゃ）あるいは「高車丁零」ともいわれ、小部族に分立して柔然の支配を受けていた。高車の名称は高輪の車を使用していたことから付けられたもの。「北史高車伝」などに詳細な記述が見られ、その言語は匈奴に類似していたという。

柔然の統治下では、小部族ごとに集落を作り政治的統一は弱かったが、柔然の弱体化に乗じて5世紀末には有力部族「副伏羅部」の長、阿伏至羅（あふくしら）を頭領としてアルタイ山脈西方へ移動。トルファンのオアシス国家高昌を従属させ、ジュンガリア（現在の新疆ウイグル自治区北西部）に都を置いた。阿伏至羅国とも呼ばれ、北部は阿伏至羅が治め「候婁匐勒」（天子の意）と称し、南部はその従弟の窮奇（きゅうき）が治めて「候倍」（太子の意）と称した。生業は牧畜を中心として、牛皮、羊皮をもって北魏への朝貢を行い、東方は柔然、西方はエフタルと対峙した。その後、エフタルとの抗争で弱体化して6世紀には柔然の攻撃を受け、国王は殺された。一度はエフタルに援を請い再興するも、546年には再び柔然に敗れて併合された。

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隋代の史書に見える「鉄勒」は丁零と同じく「テュルク」の音写で、北方アジア、中央アジアのトルコ系遊牧民族の呼称として使われた。ジュンガリア一帯の鉄勒は高車の後裔と見られる。6世紀にはアルタイ山脈西南に突厥が現れ、柔然は滅ぼされる。鉄勒諸部はいったん突厥の支配下にはいるが、有力部族である薛延陀（せつえんだ）は630年、唐と結んで東突厥を滅ぼした。しかし、その後は唐の羈縻(きび)政策に組み込まれ、主要な9部族を指して「九姓鉄勒」と呼ばれた。鉄勒諸部の居住領域はバイカル湖の南からアラル海、カスピ海の北にまで広がっていた。682年には東突厥の復興とともに唐から離反、744年には鉄勒の一部族である回鶻（かいこつ）＝ウイグルによって東突厥は滅ぼされる。この頃から史書に鉄勒の称は用いられなくなる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

さてどのようなことをしている人たちなのでしょうか。

ローマ教皇庁（教皇庁　Roman Curia）は、使徒ペトロに由来するとされる使徒継承教会の首長としての地位の継承者として存続するカトリック教会の使徒座のこと。また、ローマ教皇の下に全世界のカトリック教会を統率する組織でもある。現在の所在地はローマのバチカンであり、バチカン市国という世界最小の主権国家の中に置かれている。カトリック教会内などでは、聖庁、聖座（Holy See, Sancta Sedes）という呼称も用いられる。

日本において教皇庁の呼び方として「法王庁」と「教皇庁」が混用されている。日本のカトリック教会の中央団体であるカトリック中央協議会では1981年のヨハネ・パウロ2世の来日時に、それまで混用されてきた「法王」と「教皇」の呼び方を統一しようと、世俗的な君主を思わせる「王」の字が入る「法王」でなく、「教皇」という呼び方への統一を定め、一般に呼びかけた。このとき、東京のローマ法王庁大使館においても「法王庁」から「教皇庁」への名称の変更を行おうとしたが、日本政府から「日本における各国公館の名称変更はクーデターなどによる国名変更時など特別な場合以外認められない」として認められず、「ローマ法王庁大使館」の名称が残った。このため日本のカトリック教会が「法王」という呼び方を用いていない現在においても、マスメディアでは日本の外交界における名称である「ローマ法王庁」が用いられることがある。なお、文部科学省、文化庁、経済産業省や特許庁の公文書などでは、「教皇」、「教皇庁」と表示することが多い。

かつて教皇は世俗の領主のように自らの領地（教皇領）を持っており、事実上国家と同様に独立した行政権を領地内で行使していたが、19世紀末のイタリア独立運動の中で失っている。ラテラノ条約によって成立したバチカン市国は、教皇庁が支配する国際法上の主権国家であるが、かつての教皇領のような世俗的支配を行う領地ではなく、国民は教会関係者のみである。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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